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  • 星云大师与人间佛教全球化发展之研究

    一九三三年七月与国民党元老笃信佛教的代表人物戴季陶游庐山,叹佛力无边。并与戴同台讲经,到一九三八年春在重庆,戴季陶对太虚说:“希望大师能在一个名山胜刹,从实践训练上养成将来复兴中国佛义的根本僧材。”直到...

    陆 铿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371869454.html
  • 佛教文化与改革者的情怀--论佛教文化对清末维新派、革命派思想与创作的影响

    便没有重蹈旧时代知识分子的覆辙。他们笃信一切皆空的佛家本体论,其结果是发生了两种较为显著的影响。一是进一步加强了他们的“大无畏”精神,二是在他们精神痛苦倍感寂寞时为之提供了慰藉。  立志改革的先驱者们...

    宋益乔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00453469752.html
  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    的争辩一直持续到了梁中期,中间经范缜、曹思文、萧琛、沈约等的激烈论辩而达到了高潮,之后便以佛教信仰者的胜利而归于消歇。这其中,沈约的几篇“论”是这场论战的最终结束语。沈约一生笃信佛教,把佛教神学思想...

    普 慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00552069968.html
  • 敦煌遗书S.2838《维摩诘经》的题记研究

    宗贞观十一年,即是公元637年,这年的干支恰为“丁酉”。同行有“清信女”三字,可见这件《维摩诘经》的主人是位笃信佛教的女子。第4~5行有“弟子出生宗胤,长自深宫”,可见这名“清信女”出诸高昌王国的麹氏...

    钱伯泉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01032070169.html
  • 明朝宗教政策合论

    寺院,可见这位老妇人虽然以笃信佛教著称,实际却也是信杂神的。万历十七年(1589年)八月,南京工部尚书李辅请在南京修神乐观、报恩寺,以工代赈,救济灾荒。从之。 这使修建寺院获得了更合理的说法。万历十八年...

    赵轶峰

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  • 菩提心影:释疑篇(一)

    ,种种之怪现象,以致亡国。而缅甸亦正由不知佛教大乘教义能辅国救民之旨,以致被英人征服。反过来说,暹罗、日本,朝野上下笃信佛教,始终如一,所以才有今日的兴起。  至谓假定全国人民都效僧徒之节欲,则灭种...

    慈航法师

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  • 菩提心影:人生篇(三)

    儿女既能笃信佛法,继而媳妇、女婿、孙子、孙女、外孙、外孙女、曾孙、……代代相习,世世相传,佛法从此便能根深蒂固地流入民间。总说一句:要奠定佛化家庭的基础,非靠现代正信学佛的女子不为功;所以要想佛法传到...

    慈航法师

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    讲道学,这不仅说明他是一个笃信传统宗教文化的君主,也许比其他皇帝更难接受外来异说,还说明一年的传统道学“熏陶”或许更坚定了玄宗禁断异端“邪见”的决心。  尽管摩尼教的光明教义是招致禁断的原因之一,但...

    王媛媛

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  • 佛教的传播与民族性──以佛光山在菲律宾佛教乐艺弘传为例

    音乐。参加者有龙光、普知、新安、道兴、多宝、慧忍、天宝、超胜、僧辩等。这次集会,对以"哀婉”为主要特征的南方梵呗风格的确立,起了重要的作用。  梁武帝萧衍,笃信佛教,且“素精乐律”,他曾利用裁定梁朝...

    永昭

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  • 法句经与遗教三经

    2  203页  3多闻品19偈 3  4笃信品18偈 4  5戒慎品16偈 5  6惟念品12偈 6 ...

    张火庆

    |佛学论文|因明|五明|

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